علاج الحقد

وجه أحد الشباب سؤالا الحقد وكيف يتخلص منه إلى الدكتور فتحي يكن الأديب المعروف
فقال الدكتور فتحي يكن:

اعلم أيها الأخ الكريم أن للحقد أسبابا، كما أن له دلائل، وكما أننا مطالبون بتبيين دلائل الحقد، فإننا قبل ذلك مطالبون بالبحث عن أسبابه؛ لأنه لا يمكن أن ينشأ من فراغ وبدون سبب.
فإذا أدركنا ذلك وقمنا من جانبنا باستكشاف الخلفيات الكامنة وراء الحقد والغيرة والحسد وغيره، أمكننا وضع الإصبع على العلة والمشكلة، وعرفنا كيف نبدأ بالمعالجة ومن أين.
هل سألت نفسك - أخي - وبصراحة كاملة عن سر حقد أخيك عليك؟ إن تأكد لك ابتداء أنه يحقد عليك، وهل خالجك شعور ما باحتمال أن تكون أنت المسئول عن حالة الحقد هذه؟.

أنا أطرح عليك ذلك وأنا لا أعرف طبيعة ظروفك وحياتك وعائلتك وعلاقاتك، هل لكما أبوان؟ هل لكما أشقاء آخرون؟ وهل أخوك - الذي ذكرت - يكبرك في السن أم هو أصغر سنا منك؟ هل يتابع دراسته كما تتابع أنت أم أنه ترك الدراسة؟ هل يعمل أو لا يعمل؟ هل تلقى ممن حولك رعاية لا يلقاها هو؟ هل أنت متميز أو مميز في أمور هو محروم منها؟

هذه الأسئلة وغيرها لابد من معرفة الجواب عليها، إن أردت أنا أو أراد سواي أن يساعدك على حل مشكلتك.
يكفي أن أذكرك بالمأساة التي ألمت ببيت نبي الله يعقوب عليه السلام التي حكاها القرآن الكريم بالتفصيل، وأفرد لها سورة كاملة هي "سورة يوسف"؛ لتكون عبرة لآل يعقوب ولنا وللناس أجمعين، أفرادا وأسرا ومؤسسات ومجتمعات، المأساة هذه بدأت بغيرة أبناء يعقوب عليه السلام من أخيهم يوسف: (إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين)، ثم انتقلت إلى حال من الحقد والكراهية، دفعت بهم إلى التخلص من أخيهم يوسف عليه السلام: (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخْل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين).
وهكذا بدأت رحلة المأساة هذه تشتد وتكبر لحكمة يريدها الله تعالى، منها ما يخص خلقه وعباده من دروس وعبر، مصداقا لقوله تعالى: (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب)، وقوله: (فاقصص القصص لعلهم يتفكرون).
هذا من جانب، ومن جانب آخر، فإن تبين لك - يقينا - أن أخاك يحقد عليك، وأسأل الله تعالى أن لا يكون كذلك وأن يدحض الشك باليقين، فمطلوب منك أن تبادر إلى معالجة الأسباب، سواء كنت أنت المسئول عنها أو غيرك، ولو بمكاشفة أخيك بدافع الحب له والغيرة عليه، وإن لم يبادلك الشعور نفسه.
إن جلسة صفاء مع أخيك تبادره بها احتسابا لوجه الله وطمعا في إصلاح ذات البين، يمكن أن تكون كافية لحل المشكلة وإعادة الأمور إلى طبيعتها، هذا فضلا عما ينالك من أجر وثواب، فرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"رواه البخاري.

وثمة قضية أخرى أتمنى أن تتحلى وتتجمل بها، وهي أن لا تعامل أخاك بمثل ما يعاملك به هو كائنا ما كانت الأسباب والخلفيات والعوامل، فنحن مطالبون بالإحسان وإن أساء إلينا الآخرون، فكيف إن كانوا من أولي الأرحام والأقربين؟ وصدق الله تعالى حيث يقول: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون).
ثم دعنا نستذكر معا قصة قابيل وهابيل فهي تعنينا جميعا، بخلفياتها ووقائعها ونتائجها، فضلا عن دروسها وعبرها، مستعيذين بالله من الشيطان الرجيم ومن شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، قال تعالى: (واتل عليهم نبأ ابنيْ آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين، لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين"، إلى آخر الآيات التي تحكي قصة هذه المأساة.
أما عن سؤالك الثاني المتعلق بالتطبيق العملي لما نتعلم، فنحن بدون شك مطالبون بالعمل، ولابد وأن يصدق العمل العلم، وإلى ذلك يلفتنا أنس رضي الله عنه حين يقول: "ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل".
آمل أن أسمع منك ما يطمئن ويثلج الصدر فيما يتعلق بأخيك، وإنني على استعداد لمتابعة المشكلة معك حتى يوفق الله لحلها، إنما لابد حينذاك من بعض التفاصيل التي سبق وأشرت إليها، والله الموفق إلى سواء السبيل.
ويضيف الدكتور كمال المصري:
بالنسبة لسؤالك الأول - أخي الحبيب محمد - فإن كلام الدكتور فتحي – حفظه الله - ينطبق تماما على الأخ في الله كما ينطبق على الشقيق، أنت أسميته "أخ"، وهذه ليست بالكلمة القليلة ولا الهينة، إنها رابطة وحقوق، إنها تفاهم وتآلف، حتى لو لم تجمع بينكما رابطة النسب، ولله در من قال:

إن يبْل مصطنع الإخاء فإننـا ..... نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا ..... عذب تحدر من غمام واحد
أو يفترق نسب، يؤلف بينـنا ..... عمل أقمناه مقـام الـوالد
فالأخوة علاقة أصلها الصفاء ونقاء القلوب، وأقل حقوقها سلامة الصدر؛ ودعني أجمل لك القول في هذه النقاط:

* اعلم - أخي - أن الأصل في علاقة المسلمين ببعضهم البعض تقديم حسن الظن وافتراض الخير فيهم، ومع أخيك أولى؛ لأنني لو أحسست أن أخي يحقد علي سأحمل كل مواقفه معي على هذا الإحساس، وهو في نهاية الأمر إحساس قد يكون أخي منه براء؛ وحينها يجد الشيطان أرضا خصبة يغرس فيها بذور الفرقة والشقاق بين المسلمين.
* حاول أن تبعد هذا الإحساس عنك - حتى لو كان حقيقيا وبدا ما يؤيده - بالتقرب إلى أخيك وتحبيبه إلى قلبك عمليا وكن أنت اليد العليا.
* أكثر من الدعاء (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا واغفر لنا إنك رؤوف رحيم).
* وأخيرا أسوق لك موقفا ما أجمل ما يحمله من معاني في الدلالة على نقاء هذه الأخوة، هو موقف ابن السماك الزاهد واعظ هارون الرشيد "حينما قال له صديق: الميعاد بيني وبينك غدا نتعاتب؛ فقال له: بل بيني وبينك غدا نتغافر".
أما عن سؤالك الأخير أخي محمد، فاعلم بداية أن المعصية لا توقف عملا لله، ورحم الله الحسن البصري إذ يقول: "لو لم يعظ الناس إلا المتقون ما وجدنا في الناس واعظا"؛ وما أجمع ما قاله الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره بهذا الصدد، حيث يقول: "والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام في جميع الناس، فإن تشبثوا بقوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)، وقوله: (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) ونحوه، قيل لهم: إنما وقع الذم هاهنا على ارتكاب ما نهي عنه لا على نهيه عن المنكر، ولا شك في أن النهي عنه ممن يأتيه أقبح ممن لا يأتيه".